重返诗意的“麦田”

  近来，“麦子阿姨”悄然走红网络。终身劳动于河南安阳的她，在花甲之年忽然决议走出打转了一辈子的麦田，一路南下去完成本身20岁时现已萌生却一直未能完成的愿望。或许每个人心中都有一片想要逃离的“麦田”，“麦子阿姨”的故事引发了如此广泛的共识，这或许也解说了为什么作家们总是孜孜不倦地书写一个个“出走”的故事。

  无论是王分明《嘉年华》（《福建文学》2024年第12期）中身处小县城心向大城市的陈樵，张曦《残酒春欲晚》（《钟山》2024年第5期）中巴望逃离婚姻围城的允卿，仍是钱幸《山隐》（《湖南文学》2024年第11期）中知难而退的当红歌星焦庾女，他们的出走或是出于对物质日子的不满意，或是出于对追逐寻觅自我的热望，总而言之，他们将当下庸碌的日子视为消解逾越性的渊薮，企图以“出走”的方法与曩昔道别，敞开一段簇新的人生。

  但是，跨过对“出走”充溢浪漫幻想的“五四”时期，作家们不再将故事停步于出走的瞬间，而是开端反思：“麦田”之外，真的存在一个抱负的乌托邦吗？如果说李晨玮《寻隐者不遇》（《福建文学》2024年第12期）从头叙述了陈旧的“桃花源”的故事，那么王啸峰《水边的蓝喉蜂虎》（《钟山》2024年第5期）则是《桃花源记》的现代转写。主人公于乃今与一对中年伴侣相遇于与世隔绝的小岛，饱尝现代社会焦虑困扰的三人在此却屡次遭到某种奥秘的感化，各种超自然的景象不断重塑他们幻想力的鸿沟。之所以着重这篇小说的现代意味是因为，于乃今取得精力扫荡的“世外桃源”仅仅一场心怀叵测的炒作，作者消解了“桃花源”的实在性，于乃今巴望安放魂灵之所不过是某种现代的消费设备。《山花》2024年第11期推出的海外华人作家小辑也相同出现了出走之后的某种窘境，其中南桥《临终关怀》刻画了一个出走异国寸步难行却在国内亲属面前苦苦保持终究面子的游子形象。小说结束，主人公孤立地客死他乡，他的逝世终究化为一个似乎叹气的问句：为什么不能回头？

  或许的答案是，“出走”往往意味着回绝被收编进现行系统，相同也代表着，任何回返的倾向都会被解读为一种受挫之后百般无奈的退让，正如夏麦《白色巨塔》（《湖南文学》2024年第11期）中的主人公坦言：“回乡。这是她最逃避的事。”陈再会《我线期）则是叙述了一个“背叛”少女离家出走的故事。家境优渥的“我”在与母亲争持后勃然离家，在老友蜜柚的带领下窥见了这座城市的另一面：龌龊狭隘的冷巷、早早停学的“混混”……这全部都是被母亲视为浑浊而拒斥在外的。“我”才惊觉自己虽然在小城日子了十几年，却只了解它的躯干而从未触摸到它的肌理。这脱出固定轨道的一夜，使“我”与普通人心酸而实在的日子发生了时刻短的交叠，但当夜色褪去，太阳再次升起，“我”又被从头归入既有的人生轨道。

  吕阳明《冷却塔》（《江南》2024年第6期）或许能给咱们另一个答案。在逃离故土那座边境小城多年后，那里的景物不时入梦，“我”在无可按捺的怀旧激动下重返家园，发现儿时的玩伴赵麻秆仍旧保留着一种上世纪八九十年代的日子方法。老平房、工装服、冷却塔一起构建起一个“回想之场”（法国历史学家皮埃尔·诺拉语），在这些历经时刻淘洗的留存之物上，“我”召回了自己逐步消弭的生命印记，并在对过往温情脉脉的回想中与故土达到宽和。可以说，这种精力复归弥合了因出走发生的“曩昔”与“当下”的裂缝，在开裂的自我认同上从头树立起了圆融的总体性，重返“麦田”这一行为也因而被填补了活跃的向度。

  假使进一步反思，“麦田”让咱们认为困于眼前日子的庸俗与琐碎，才使得“出走”成为满意生存条件后的仅有挑选。但正像“麦子阿姨”所说的：“过完这个冬季，我下一年还得回家种麦子。”必定“重返”的含义，便是破除对“出走”的途径依靠，从头发现日常日子的崇高与诗意。索耳《水干水大两端流》（《江南》2024年第6期）展示的是海上渔猎日子的诗性，人们所挥洒汗水的这片海洋形塑了他们的体魄身躯与心思图式，明显渐渐的变成了尔后全部含义破土萌发、茁壮成长的土壤。而主人公从始至终关于“要不要上岸”的含糊情绪也就构成了这样一种隐喻：“麦田”历来不是与“远方”截然敌对的，若无法认识到这一点，“出走”的焦虑就永久不能停息。文学的含义或许就在于，既能赋予人们走出“麦田”的勇气，又能从头发现“麦田”的景色，在绵长的人生道路上沉着地拔节成长，罗致四时的晨光，收成元气淋漓的生命。

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